浅析恩典福音异端于牧师反对祈求的谬论
长春洪恩教会的于牧师，是最近出现的恩典福音异端中80后讲道人。原名于喜文，辽源人，吉林长春三自的省班比业生，所在教会在东广场，原名黑水路教会，现改名为洪恩教会。
为了让弟兄姐妹更加认识伪恩典福音异端的错谬，在此对于喜文的言论加以简要分析，因为伪恩典福音异端的教导，貌似真理，若不仔细分辨，往往难以发现其谬误所在。本文仅分析于喜文的讲道中关于祈求的问题，指明错误所在，以供主内肢体参考辨别。
以下音频是于喜文的讲道谬论：（前面30秒来自另一个讲道）
于喜文说：耶稣如果已经作成了，你需要是把主已经作成的凭着信心领受过来。求神医治我，求神可怜我？到现在恩典的家人不明白恩典，也这么祷告：求神可怜我的孩子，求神怜悯我。其实你这个求就已经把信心给抹掉了。求还哪是信心呀，求就不是信心嘛。今天我们在圣经里看到的是神已经作成的工，你更多的是感谢，宣告，承认，接受和、赞美。这是什么意思呢？把你已经相信的，把耶稣已经作成的，凭的信心领受过来，这就是重点。
听过于喜文讲道的人，就会知道他关于反对基督徒向神祈求的教导，是他教导中一个很大的特色，是他经常要强调的谬论。
于喜文说，当你对神说：求你可怜我，求你医治我的时候，说明你是不明白恩典。说明你是没有信心，因为你一求，就把信心抹掉了。
这句话有什么不合真理的地方呢？
首先，当他说基督徒求神可怜我，求神医治我不对的时候，是源自于撒但的自高，是出自一种抬举自我到一个地步，把自己当成神的思想。因为他的意思就是，你根本用不着神可怜呀，你跟神一样的，用得着他可怜你吗？你本来就是健康的，用得当求神医治吗?这种观念，在他的教导中是这么说的：神在两千年前已作好了一切的工作，医治已经完成了，已经在你里面了，你不需要求，求就说明你向神要一个没有得到的东西，这就是没有信心。他虽然说你求是没有信心，理由是神已经把一切都放在你里面了，好象在他的信仰中还是承认相信神的，但其本质却是抬举自己，把自己当成神。认为在我自己里面就具有一切成功的因素、健康的因素、医治的因素了、根本不需要向神求。
也许有些基督徒已经发现，在世俗教导成功学的人中常常可以听到相似的教导，事实上，这是一种源自于异教的观念。其根本特性是抬高自我、神化自我。只不过于喜文把它带进教会，用圣经的话语包装起来，当作真理卖给不明白真理的人而已。
当一个人说，我不需要祈求神医治我，因为我里面本身就早已具备医治一切疾病的因素。这是把自己抬举起来作神的一种思想。当一个人说，我不需要神可怜我，显明他里面有一种藐视神的心态，一种要跟神平起平坐的高傲之心。他已经忘记了自己只是受造之物的事实。圣经说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:13-14 )”但是，于喜文的教导，是故意要忘记人自己的本体不过是尘土的事实，神把我们从尘土中抬举起来，让我们作人，人往往不知足，妄图要作神，这是罪人的一种天性。于喜文也不愿意作神的儿女祈求天父的怜悯，在他骨子里认为自己就可以当老子了,犯得着祈求吗？他把这种可悲的敌挡神的思想引进教会还自以为是属灵。真是令人叹惜！
我们再来看圣经关于要我们祈求的教导，就可以更深入了解这种反对祈求的观点，完全不是圣经的教训。
主耶稣在世与门徒同在时，就应许门徒说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。(太 7:7-8)”主就明确告诉我们，神的儿女要向神祈求，因为我们本来就是软弱的、贫穷的、无有的，要时刻仰望神的恩典和怜悯。
我知道恩典福音异端还有一种谬论，说耶稣在世的教导都是旧约时代，他们是拒绝听从主耶稣复活前的一切教导的，说那是在律法之下的教导。如果有弟兄姐妹真的相信这种鬼魔的教导，我姑且不与他们争论这个问题，请他们再看一节经文，好叫他们知道，主耶稣叫我们向神祈求，就是对今日的基督徒说的。
“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约 16:23-24)这话是主耶稣在受难前对门徒说的，当时耶稣知道自己将要离世归父了，就把自己的名赐给门徒，告诉门徒说，你们向来没有奉我名求什么，如果你们求，就必得着。他把自己的名赐给门徒，劝门徒要奉主的名祈求。
如果有人还要说他不相信主耶稣钉十字架救恩完成以前说的话，我想问一问：今天基督徒祷告是奉谁的名？如果我们是奉主的名祷告，这里主耶稣把他的名赐给我们，叫我们奉他的名求，不是对我们说的吗？
主耶稣都叫我们奉他的名向神求，你于喜文却说向神求是不明白恩典，是抹煞信心。难道你于喜文比主耶稣还明白恩典吗？难道你比主耶稣还要明白信心的道理吗？
再让我们看看新约圣经中雅各的教导，他说：”你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。(雅各书 1:5-6 ) ”
这里雅各告诉我们，弟兄姐妹中如果有缺少智慧的，就当向神求。他并不是说只有某些人缺少智慧，因为在神面前，人人都是无知的，只是有许多人没有认识自己的无知罢了，所以，雅各的意思是，如果有人意识到自己真的缺少智慧，就要向神求。
我知道传伪恩典福音的人喜欢跟神的真理唱反调，因为他们喜欢宣告自己是智慧的，而不喜欢向神求智慧。所以，在他们眼中，雅各显然是不明白恩典的人了。
如果他们真的有这种自信，我也无话可说，因为我揭露他们的谬误，虽然盼望他们有一天能悔改，但最重要的还是要唤醒被他们的错谬所迷惑而迷路的羊，为了提醒那些还相信神所启示的圣经之权威的人。
所以，我要再引用雅各的话：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 (雅 4:2-3 )”这里清楚的告诉我们向神祈求的重要性，告诉我们，得不着是因为没有向神求，因为神说祈求就得着，但那些求也得不着的，是因为妄求，不照着神的旨意求，而是为了满足肉体的私欲妄求。
那于喜文后面的教导说：你更多的是感谢，宣告，承认，接受和、赞美。这是什么意思呢？把你已经相信的，把耶稣已经作成的，凭的信心领受过来，这就是重点。这些话看似有道理，但因为是建立在不需要向神求的基础上的，所谓的感谢、宣告、承认、接受和赞美，都只是抬高自我，吹嘘自我的一种表演而已。因为当他说，感谢神，我不需要向神求，宣告说：我是健康的——不需要向神求医治。承认自己已经拥有一切——不需要求神赐给我们。这不是一场宣告自己是神的表演秀吗？
最后再提醒一句，如果有人要反对圣经的权威，不相信雅各书的话，请别忘记了，于喜文在这篇信息中也在引用雅各的话，你总不能说，雅各书中于喜文引用过的可信的，他没引用过的是不可信的。不要忘记了，他只是一个被伪恩典福音异端迷惑的传道人，盼望弟兄姐妹也为他祷告，求神让他有一天能醒悟过来，真正悔改得救。
求神擦亮我们的眼睛，让我们看清伪恩典福音异端高抬自我，神化自我，敌挡神，敌挡真理的本质特性，远离异端错谬的教导。
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